1 菩提本無樹、明鏡亦非台...

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这是佛教六祖慧能大師與神秀大師對話的一個四句偈

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”

要參透他們的這兩句話，還真要有蠻高境界呢！

先來解釋一下故事背景與字面的意思吧。
何謂『菩提』呢?

『菩提』：是梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”。也作“道”的意思
                   意思是指對佛教教義的理解與覺悟，或是通向佛教理想的道路

相傳是佛教始祖釋迦牟尼在某一顆樹下突然悟到了佛理，證得菩提，覺悟成道，於是人們就將此樹稱為『菩提樹』

也於是乎神秀大師會把一切心境比喻為某物，來說明那種感覺。

神秀說：
身是菩提樹（我的身體就是一棵覺悟的智慧樹）
心如明鏡台（我的心靈清澈的就像是一座明亮的台鏡）
時時勤拂拭（心靈的塵埃要時時不斷地將它撣拂擦拭）
勿使惹塵埃（不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性）

但是慧能大師就不認同這一點，於是就回答他說：
菩提本無樹（菩提是覺悟與智慧，根本就與樹無關）
明鏡亦非台（明鏡是指我們清淨禪定的心境，與台也沒有關係）
本來無一物（清淨的心靈，本來就是什麽都沒有的）
何處惹塵埃（那又何來的塵埃呢?）

慧能大師認為：
心既然覺悟與領悟了，就不需再言喻，去拿個東西來比喻。
心既然已經清澈了，就應該心無旁騖了，又何需再以語言來比喻像一個明台呢？

如你硬是要將某種“感覺”比喻成某物，那就表示你還沒有覺悟，還沒有放下，還在“執著”！！

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你問我比較贊同誰呢？我比較贊同後者慧能大師的看法。

就好比有些人，整天都說：
我看開了，我沒事了....
我已忘了 他 / 她了....
我現在非常的快樂...

我個人看法是，你越想在人們的面前描述、解釋，說明自己已經如何又如何
了，就越讓人覺得是看不開的。

表示你的頭腦裡，還在意著那件事，才會想著忘不忘記他 / 她？現在快不快樂的問題。

既然放開了，就不需要特別的言喻，真正的快樂會以行動來表示。你的豁
然、明朗、活潑即能讓人感受得到。

既然忘記了過去，就不會再提
既然忘記了某人，就根本不會再想起他，或提起他

本來無一物    何處惹塵埃
這本來就是什麽都沒有的，那又何來的煩惱呢?

真是太棒的一句偈語，特以此與各位分享 菩提本無樹，明鏡亦非台 本來無一物，何處惹塵埃